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古汉语文化常识大全

1.古代文化常识 1、扪参历井仰胁息 《蜀道难》 人生不相见,动如参与商。 《赠卫八处士》 物华天宝,龙光射牛斗之墟 《滕王阁序》 迢迢牵牛星,皎皎河汉女 天阶夜色凉如水,卧看牛郎…


1.古代文化常识

1、扪参历井仰胁息 《蜀道难》 人生不相见,动如参与商。

《赠卫八处士》 物华天宝,龙光射牛斗之墟 《滕王阁序》 迢迢牵牛星,皎皎河汉女 天阶夜色凉如水,卧看牛郎织女星 黄庭坚《二十八宿歌赠别无咎》:虎剥文章犀解角,食未下亢奇祸作。 药材根氐罹斸掘,蜜虫夺房抱饥渴。

有心无心材慧死,人言不如龟曳尾。 卫平哆口无南箕,斗柄指日江使噫。

狐腋牛衣同一燠,高丘无女甘独宿。 虚名挽人受实祸,累棋既危安处我。

室中凝尘散发坐,四壁矗矗见天下。 奎蹄曲隈取脂泽,娄猪艾豭彼何择。

倾肠倒胃得相知,贯日食昴终不疑。 古来毕命黄金台,佩君一言等觜觿。

月没参横惜相违,秋风金井梧桐落。 故人过半在鬼录,柳枝赠君当马策。

岁晏星回观盛德,张弓射雉武且力。 白鸥之翼没江波,抽弦去轸君谓何。

二十八宿值日占风雨阴晴歌诀: 春季: 虚危室壁多风雨,若遇奎星天色晴, 娄胃乌风天冷冻,昴毕温和天又明, 觜参井鬼天见日,柳星张翼阴还晴, 轸角二星天少雨,或起风云傍岭行, 亢宿大风起沙石,氐房心尾雨风声, 箕斗蒙蒙天少雨,牛女微微作雨声。 夏季: 虚危室壁天半阴,奎娄胃宿雨冥冥, 昴毕二宿天有雨,觜参二宿天又阴, 井鬼柳星晴或雨,张星翼轸又晴明, 角亢二星太阳见,氐房二宿大雨风, 心尾依然宿作雨,箕斗牛女遇天晴。

秋季: 虚危室壁震雷惊,奎娄胃昴雨霖庭, 毕觜参井晴又雨,鬼柳云开客便行, 星张翼轸天无雨,角亢二星风雨声, 氐房心尾必有雨,箕斗牛女雨蒙蒙。 冬季: 虚危室壁多风雨,若遇奎星天色晴, 娄胃雨声天冷冻,昴毕之期天又晴, 觜参二宿坐时晴,井鬼二星天色黄, 莫道柳星云霹起,天寒风雨有严霜, 张翼风雨又见日,轸角夜雨日还晴, 亢宿大风起沙石,氐房心尾雨风声, 箕斗二星天有雨,牛女阴凝天又晴. 占卜阴晴真妙诀,仙贤秘密不虚名, 掌上轮星天上应,定就乾坤阴与晴。

古意 (唐 )孟郊 河边织女星,河畔牵牛郎 未得渡清浅,相对遥相望 秦观的《鹊桥仙》 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。

2、唐李白《游太山》诗之三:“平明登日观,举手开云关。” 《史记·司马穰苴列传》:“与庄贾约,旦日日中,会于军门。”

《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后,寂寂人定初” 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》:“日暮苍山远,天寒白屋贫。” 陆游《十一月四日风雨大作》:“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。” 《论语》:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”

李白《别毡帐火炉》诗:“离恨属三春,佳期在十月。” 柳永《望 海 潮 》 重湖叠山巚清佳。

有三秋桂子,十里荷花。

2.介绍一些古代文化常识

【古代常识】 下列哪个称呼是表示“情投意合,友谊深厚的朋友”(莫逆之交) 古代所称“不惑之年”是指(四十岁)注5 古代所称“垂髫”只说女子(十三岁) 古代称20岁的少年为(弱冠) 古代的“鼎”最初是一种(炊具) 古语所称“按图索骥”的骥是(良马) 古代文人所称的“怀袖雅物”是(扇) 古代科举考试按顺序排列需要经过(乡试会试院试殿试)注6 下列不属于二十四史的史书的是(史通) 五岳之说自古就有,其中衡山被称为(南岳)注7 古代地理所称“阳”指的是(山南水北) 古人的“谥号”指的是(帝王所专用的称号) 我国古代四大艺术是指(棋琴画书) 人们所称的“三伏”出现在农历的(六月) 下列属于十二地支的是(午)注8 古人用“六畜兴旺”形容家境繁荣,其中六畜指(猪马牛羊犬鸡) 左迁指的是(降官)注9 古代人所说的“寒舍”是指(自己的住房) “四书五经”中的四书是(论语孟子中庸大学) 长城修建后关内关外的说法中“关”指的是(山海关) 古代“上元节”是指(元宵节)注10 古代“重阳节”是指(农历九月初九) 重阳节喝的是(菊花酒) 古语所称“细软”是指(钱财) 凌晨1:00至3:00古代称为(丙夜) 古时的二更相当于现在的(1-3点) 在我国古代,下列哪个时段指现在的19:00-21:00( 黄昏) 我国农历把每月初一称为(晦日) 【工艺建筑】 以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一(白色) 我国古代称为“千年冰”的是(水晶) 我国古代称为“吉金”的是(青铜) 关于白玉的是(水井) 我国被称为“建筑业鼻祖”的是(鲁班) 古人把硝石装在竹筒里点燃,产生了火药爆竹,最初用来( 驱散瘟疫,镇妖避邪) 唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一(火药)做出过卓越贡献 东汉时期发明的“水排”作用在于(提高冶铁质量) 最早的手工艺品是(瓷器) 著名的“赵州桥”位于(河北省)。

3.古汉语常识

古 汉 语 常 识 (为文言翻译10分题下细功夫!)一、古今异义词1. 行李:古,出使的人,如”行李之往来,共其乏困”;今,行装。

2. 夫人:古,那个人,如”微夫人之力不及此”;今,人的妻子。3. 师徒:古,军队士兵,如”寡君之师徒,不足以辱君矣”;今,师傅与徒弟。

4. 左右:古,动词,调遣,如”惟君左右之”;今,名词,表示大约,不确定。5. 致死:古,效死命,如”有带甲五千人,将以致死”;今,导致死亡。

6. 丈夫:古,男子,如”丈夫二十不娶,其父母有罪”,今,妻子的配偶。7. 其次:古,进驻,如”余何面目以视于天下乎?越君其次也”;今,次一等的。

8. 行政:古,施行政令,如”行政不免于率兽而食人”;今,国家机关的管理工作。9. 象人:古,模仿人的形象,如”为其象人而用之也”;今,很象人的样子。

10.地方:古,土地方圆,如”地方百里而可以王”;今,某一区域。11.东面:古,脸朝东,如”东面而视”,今,东边。

12.面目:古,面部,如”于是河伯始旋其面目”;今,面貌。13.至于:古,到了,达到,如”吾非至于子之门,则殆矣”;到。

结局,如”至于颠覆,理固宜然”;到。

时候,如”至于今,郡之贤士大夫请于当道”;今,表示另提一事。

14.大方:古,专家、学者,内行的人,如”吾长见笑于大方之家”;今,对财物不计较,言谈举止自然。15以致:古,两个词,而招致,有动词性,如”以致天下之士,合从缔交,相与为一”;今,用在下半句话的开头,表示下文是上述原因所形成的结果,多指不好的结果。

16山东:古,崤山以东,如”山东豪俊遂并起而亡秦族矣”;今,山东省。17非常:古,意外的变故,如”以备他盗出入与非常也”;不寻常,作形容词,如”非常之谋难于猝发”;今,程度副词。

18细说:古,小人的谗言,如”未有封侯之赏,而听细说”;今,详细说明。19足下:古,对人的尊称,如”再拜奉大将军足下”;今,脚下面。

20幼稚:古,小孩子,如”幼稚盈室,并无储粟”;今,形容头脑简单或缺乏经验。21人事:古,做官,如”尝从人事,皆口腹自役”;今,人的离合、境遇、存亡等情况。

22扶老:古,竹制手杖,如”策扶老以流憩”;今,搀扶老人。23怀抱:古思想抱负,如”或取诸怀抱,晤言一室之内”;今,怀里抱着。

24纵情:古,骄傲,如”既得志,则纵情以傲物”;今,尽情。25见机:古,看到细微的预兆,如”所赖君子见机,达人知命”;今,看机会,看形势,如”见机行事”。

26猖狂:古,狂放,不拘礼法,不含贬义,如”阮籍猖狂,岂效穷途之哭”;今,肆无忌惮。27学者:古,求学的人,如”古之学者必有师”;今,在学术上有一定成就的人。

28从而:古,两个词,”从”是”跟从”的意思,”而”是连词,如”吾从而师之”;今,连词,表示目的或结果。29众人:古,一般人,如”今之众人,其下圣人也亦远矣”;今,大家,很多人。

30不必:古,不一定,如”弟子不必不如师”;今,不需要。31气候:古,天气,如”一日之内,一宫之间,而气候不齐”;今,一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况,或比喻动向、情势等。

32经营:古,收藏,名词,如”韩魏之经营”;今,动词,计划或管理。33可怜:古,可惜,如”楚人一炬,可怜焦土”;今,对他人的不幸表示感谢怜悯。

34从事:随从人员,名词,如”则遣从事以一少牢告庙”;今,干某项事业。35其实:古,它的真相,如”自以为得其实”;今,承上文转折,表示所说的是实际情况。

36方丈:古,一丈见方,如”室仅方丈,可容一人”;今,寺院的主持。37往往:古,到处,如”墙往往而是”;今,相当于”每每””常常”。

38颜色:古,脸色,如”断头置城上,颜色不少变”;今,色彩。39不行:古,不能走路,如”臣少多疾病,九岁不行”;今,不可以。

40成立:古,成人自立,如”零丁孤苦,至于成立”;今,组织机构等筹备成功,开始存在。41洗马:古,太子的侍从官,如”寻蒙国恩,除臣子洗马”;今,给马洗身。

42上报:古,报答皇恩,如”非臣陨首所能上报”;今,向上级报告。43告诉:古,申诉苦衷,如”则告诉不许”;今,说给人听,使人知道。

44区区:古,拳拳之情,如”是以区区不能废远”;今,数量少,不重要。45辛苦:古,辛酸斯苦楚,如”臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知”;今,身心劳苦。

46侥幸:古,幸运,如”庶刘侥幸,保卒余年”;今,企求非分,意外获得成功。47成家:古,安家,如”莫如西归,将成家而致汝”;今,娶妻。

48少年:古,青年,如”吾与当俱少年,以为虽暂相别”;今,少年儿童。49志气:古,心志和气力,如”毛血日益衷,志气日益微”;今,做成某事的决心和勇气。

50强者:古,身体强壮的人,如”少而强者不可保”;今,多指精神意志方面强的人。51错置:古,相互交错,如”嘉木异石错置”;今,放错了地方。

52牢笼:古,包罗,如”漱涤万物,牢笼百态”;今,关住鸟兽的东西。53同归:古,一样的归宿,如”则茫然而不违,昏然而同归”;今,一同回去。

54形容:古,形体容貌,名。

4.古汉语常识

一、什么是词类活用 词类活用是指某些词按照一定的语言习惯在句中临时改变了它的基本职能,充当了别的词类这种语法现象。

词类活用是从语法角度来说的,而不是从词汇角度来谈的。一般来说,一个词的基本的语法功能是固定的,活用只是一种临时性的功能,离开了特定的语言环境,这种临时性的功能就不存在了。

《荀子•劝学》:“假舟楫者,非能水也,而绝江河。”句中“水”受助动词“能”修饰,作谓语,由名词活用为动词,它的基本语法功能是作主语、定语、宾语,而本句中功能改变,成了别的词类。

由于这种功能是临时性的,离开了这种环境,活用就不存在了。发展到现代汉语,词类活用就很少了。

词类活用与词的兼类不同,如《邹忌讽齐王纳谏》:“于是入朝见威王。”“朝”是名词,朝庭。

“燕赵韩魏闻之,皆朝于齐。”“朝”是动词“朝拜”。

词的兼类是词义引伸的结果,是一个词所固有的。词类活用是一个词的临时性的功能,是不固定的。

二、名词、形容词活用为一般动词 (一)名词活用为一般动词 活用后既保留了名词的意义,又具有动词的功能。名词活用为动词后,译为现代汉语,有的译为述宾短语,[动+名]如: 后妃率九嫔蚕于郊,桑于公田。

《吕氏春秋•上农》 子高曰:“微二子者,楚不国矣。” 《左传•哀公十六年》 春申君死,而荀卿废,因家兰陵。

《史记•孟子荀卿列传》 有的译为状中短语,([介+名]+动),如: 卫鞅曰:“法之不行,自上犯之。”将法太子。

《史记•商君列传》 上无衣,下无履,手弓而腰矢。 《聊斋志异.妖术》 不惟举之于其口,而又笔之于其书。

韩愈《原道》 有的完全译为动词,如: 士为知己者用,女为悦己者容。 《报任安书》 是以令吏人完客所馆。

《左传•襄公三十一年》 吾不能以春风风人,以夏雨雨人。 《说苑•贵德》 (二)形容词活用为一般动词 活用后具有动词的功能。

有的译为状中短语,[形+动],如: 敌人远我,欲以火器困我也。 徐珂《冯婉贞》 适自相公家来,相公厚我厚我。

明.宗臣《报刘一丈书》 夫以人言善我,必以人言罪我。 《韩非子.说林》 有的完全译为动词,如: 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

《孟子•梁惠王上》 此六子者,世之所高也。 《庄子•盗跖》 三、使动用法 (一)什么是使动用法 指主语使宾语施行谓语所表示的动作这种词类活用现象。

译为“使(让,叫)……。” 齐威王欲将孙膑。

《史记.孙子吴起列传》 “将”是名词的使动用,齐威王想让孙膑作将。“作将”这个行为不是齐威王所发出的,而是齐威王让孙膑发出的。

使动句与一般的主谓宾句式不一致。一般宾语是谓语动词涉及的对象,使动句中宾语却是动作的发出者;一般句中,谓语是陈述主语的,使动句中谓语却是陈述宾语的。

使动句翻译为主使宾动。使动用法,它用的是述宾短语的形式表达的是兼语式的内容。

但它又与兼语式不一,兼语式中要出现使令性动词:使、令、命等。使动句中无。

使动用法中,有的是由形容词、名词、动词、数词活用而来。由于原来的词类不同,活用为使动词时,它们所表示的意义也不完全相同。

(二)名词的使动用法 主语使宾语成为(或产生)谓语名词所代表的人或事物。 今楚强以威王此三人,秦民莫爱也。

《史记•淮阴侯列传》 楚交宗觚而失其政,魏相冯离而亡其国。 《韩非子•问田》 明主不官无功之臣,不赏不战之士。

曹操《论吏士行能令》 专有名词、名词性的词组也能活用为使动词。如: 是欲臣妾我也,是欲刘豫我也。

胡铨《戊午上高宗封事》 公若曰:“尔欲吴王我乎?” 《左传.定公十年》 方位名词的使动用:主语使宾语所表示的人或事物按照作谓语的方位名词所表示的方向发出动作。 故王不如东苏子,秦必疑齐而不信苏子矣。

《史记.苏秦列传》 驱之不前,却之不止,左之不左,右之不右。 《韩非子•外右上》 筑室百堵,西南其户。

《诗经•小雅•斯干》 名词用作使动词,其后宾语也有省略的。 循道而不贰,则天不能祸。

《荀子•天论》 同一名词,活用为一般动词还是使动词,无形式上的区别。 智伯伐中行氏,并吞其地,豫让背其主而臣智伯。

《淮南子•主术》 故以义则仲尼不服于哀公,乘势则哀公臣仲尼。 《韩非子•五蠹》 (三)动词的使动用 主语使宾语产生谓语动词所具有的行为或动作,其中不及物动词用如使动词最为常见。

如: 大夫种、范蠡存亡越,霸勾践,立功成名而身死亡。 《史•淮阴侯列传》 公能出我,我必厚谢公。

《史记•范雎蔡泽列传》 卧赤子于天下之上而安。 贾谊《治安策》 予,天下之先觉者也,予将以斯道觉斯民也。

《孟子•万下》 (虞卿请赵王曰)人之情,宁朝人乎,宁朝于人也?赵王曰:“人亦宁朝人耳,何故宁朝于人也?” 《战国策•赵策四》 夫乐不过以听耳,而美不过以观目。 《国语•周语下》 1、使动双宾语 动词的使动用,不仅可以带一个宾语,还可带两个宾语,一个宾语指人,一个指物。

均之二策,宁许以负秦曲。 《史记.廉颇蔺相如列传》 秋九月,晋侯饮赵盾酒。

《左传.宣公二年》 乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋;乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。 。

5.文言文中的传统文化常识

第一,学习文言文是继承祖国传统文化的重要途径,可以帮助我们了解一些历史知识、文学知识和社会生活知识,增强了解社会、认识事物的能力。

其次,古代汉语是现代汉语的基础,是“源”;现代汉语是古代汉语的继承和发展,是“流”。两者是同一种语言发展的不同阶段,并不是两种语言。文言文中的许多词汇依然保存在现代汉语中。如清代文学家沈复《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自乐”、“庞然大物”等词语,在现代汉语中仍在运用。所以,学习文言文,可以丰富我们的语言仓库,提高语文水平。

文言文是古代的书面语体,但它来自古代汉语口语,现代汉语也来源于古代汉语口语,二者相同的地方是主要的,不同是次要的,所以不难学,我们应有学好文言文的信心。

怎样学好文言文呢?学好文言文的关键在于培养语感。培养语感有“三要”:

一要熟读背诵课文,目的是熟悉文言文的表达方式和语言习惯。诵读是我国传统的学习方法,俗语说:“书读百遍,其义自见。”文言文语言简洁、典雅,是学习语言的好材料。许多大作家的语言功底深厚,就是得益于对古文的熟读背诵。如:巴金十二三岁能将《古文观止》倒背如流,吴晗十三岁以前背完了《三字经》。

二要自己用心领悟,目的是把“言”和“意”融为一体,见“言”而知“意”。如何做到这一点呢?上面说过,文言文和现代文一脉相承,许多词语、语义是相通的。如“陈太丘与友期行”(《陈太丘与友期》)中的“期”,是“约定”的意思,这与现代汉语中“不期而遇”的“期”的含义是一致的。再如“不能名其一处”(《口技》)中的“名”字,与现代汉语中“莫名其妙”的“名”的意思也是相通的,都是“说出”的意思。用心领悟,就能做到见“言”知“意”,这对学习文言文是非常重要的。

三要主动积累词汇,目的是掌握文言文的表达工具。如对通假字的理解,对“之”、“其”、“以”等虚词用法的了解,词语含义的古今变化等等。

边学习边总结,不断积累,就能掌握规律。掌握了规律,学好文言文就容易多了。

学习文言文并不难,只要我们树立信心,掌握规律,循序渐进,是能达到课程标准规定的目标的,这个目标就是:能阅读浅易文言文。

6.古代文学常识知多少

1.古代神话إ 中国古代神话名篇有:女娲补天、后羿射日、精卫填海、盘古开天辟地、黄帝战蚩尤等。

إ 2.先秦文学إ (1)儒家经典。إ “五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。

إ “六经”又称六艺,在“五经”后增加《乐》。إ “四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

إ (2) 历史散文有《左传》、《战国策》、《国语》。《谷梁传》、《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传。

إ (3)《诗经》本只称《诗》,后又以“诗三百”为代称。著名篇目有《关雎》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。

《诗经》是中国最早的诗歌总集,收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇,分为“风”、“雅”、“颂”三大类,开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。إ (4)老子,李耳,字伯阳,又名老聃,后人称其为“老子”。

我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人。相传老子晚年乘青牛西去,在函谷关写成了五千言的《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》,书中含有丰富的辩证法思想,老子因此被尊为“中国哲学之父”。

إ (5) 孔子,名丘,字仲尼,又称尼父、圣父,鲁国人,儒家创始人。主要言论及思想被辑为《论语》,有20篇,各取篇中开头二字为篇名,如《学而》、《为政》等。

记录了孔子及其弟子的言行,代表了孔子的基本思想。إ (6)左丘明,鲁国史官。

主要作品有《左传》,又名《左氏春秋》。《曹刿论战》等选自此书。

《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书、历史散文,记载春秋时期的史实,富有文学性。إ (7)孟子,名轲,字子舆,战国时儒家代表人物,世称亚圣。

书由其弟子编辑。主要言论及思想被辑为《孟子》,共7篇,各取篇中开头字为篇名,如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。

记载了孟子的思想和政治言论。孟子长于论辩,善用比喻,对后世议论性散文的发展影响较大。

إ (8)列子,名御寇(圉寇),道家前辈。主要作品有《列子》,又名《冲虚真经》。

《愚公移山》出于此书。إ (9)庄子,名周,世称南华真人,道家代表人物。

主要作品有《庄子》,又名《南华经》,现存33篇。属诸子哲理散文,具有浓厚的浪漫色彩,对后世文学有很大影响。

إ (10)荀子,名况,字卿。后避汉宣帝刘询讳,改称孙卿。

主要作品有《荀子》,其中《劝学篇》、《天论》等最具代表性;另作《赋篇》,对汉赋的兴起有所影响。他建立了以儒家思想为主体,又兼采法家和其他各家学说的思想体系。

韩非、李斯都是他法治思想的继承者,属诸子哲理散文。إ (11) 韩非,法家集大成者。

主要作品有《韩非子》,全书55篇。《扁鹊见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书,属诸子哲理散文,先秦法家的代表著作。

إ (12)吕不韦,秦相,集合门客编成《吕氏春秋》。主要作品有《吕氏春秋》,又名《吕览》,共160篇。

《察今》、《察传》等出于此书,收入诸子哲理散文,杂家的代表著作。إ (13)屈原,名平。

我国第一位爱国主义、浪漫主义诗人,开创楚辞新诗体,被列为世界文化名人。主要作品有《离骚》、《九歌》(包括《山鬼》、《国殇》等11篇)、《天问》、《九章》(包括《涉江》、《哀郢》、《橘颂》等9篇)。

西汉刘向编成《楚辞》一书,以屈作为主。因具有浓厚的楚国地方色彩,故称“楚辞”,后世称这种诗体为“楚辞体”、“骚体”,开创了我国诗歌浪漫主义传统。

《离骚》和《诗经》中的《国风》并称“风骚”,成为“文学”的代名词。إ (14)《战国策》33篇。

西汉刘向根据史料编定,属国别体史书,历史散文,主要记载战国时期谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略,以及他们的政治活动,对后世散文和辞赋的创作有很大影响。إ 3.两汉文学إ (1) 贾谊,又称贾生,贾长沙,贾太傅。

主要作品有《新书》。另有《吊屈原赋》等赋,开“史论”之先河,其赋上承楚辞下启汉赋,影响很大。

إ (2)刘安,封淮南王。主要作品有《淮南子》,又名《淮南鸿烈》。

“女娲补天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。إ (3) 司马迁,字子长,别称太史公,简称史迁,与司马光并称“史界两司马”,与班固并称“班马”。

主要作品有《史记》,又名《太史公书》,全书130篇,包括12本纪、8书、10表、30世家、70列传。《史记》是历史散文,是我国第一部纪传体通史,开创本纪、世家、列传、表、书五种体例,被誉为“实录、信史”,“史家之绝唱,无韵之离骚”,史学“双璧”之一,前“三史、四史”之首。

إ (4)班固,字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳市东北)人,“班马”之一,主要作品有《汉书》。开创断代的纪传体史书体例,前“三史、四史”之一。

إ (5)乐府民歌和赋乐。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗,赋是我国古代韵文和散文的综合体。

主要淬的作品有《陌上桑》、《上邪》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》,前四者见宋代郭茂倩编的《乐府诗集》,后者最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗,是汉乐府叙事诗发展的高峰,与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

إ 4.魏晋南北朝文学إ (1)“三。

7.古代文化常识歌诀

三皇五帝古中国,六合八荒定九州。

炎黄二帝华夏肇,承天景命行禅让。土社谷稷有江山,左昭右穆建宗庙。

牺牲玉帛弗敢加,三牲总称牛羊猪。少牢无牛诸侯祭,谒庙家祭祖道禊。

夏商周朝立宗法,公侯伯子男五爵。妻生嫡子妾生庶,嫡承王爵庶分封。

卿士大夫治一方,男臣女妾本奴隶。借贷傅别明债权,质剂买卖立契约。

奴隶牛马质长券,兵器珍异剂短契。庶人黎民是百姓,布衣黔首成编户。

巫医乐师和百工,褐夫韦带身贫贱。褒衣博带儒生装,夷蛮戎狄看左衽。

春朝秋觐是定期,小聘年年大夫去。大聘派卿去代劳,五年躬亲见天子。

古代朝仪有讲究,南面天子北面臣。折腰膜拜心敬仰,稽首九拜最隆重。

作揖空首君还礼,揖让拱手宾主间。褒拜再拜言两次,平辈等职作顿首。

虚左待客有规矩,长跪庄重莫箕踞。坐西面东最尊贵,坐北向南是次位。

坐南面北位不高,最下坐东面西侍。愚鄙卑敝仆窃微,伏惟陨首结草谨。

家大舍小令外人,谦恭有礼受教化。殷序周庠到太学,三教九流出圣人。

国子监归祭酒管,博士教授是学官。三纲定位君父夫,五常仁义礼智信。

孝悌忠义树家风,齐家治国平天下。初度襁褓孩提幼,总角垂髫笑晏晏。

九龄黄口学指数,幼学十岁习句读。金钗豆蔻女儿家,十五及笄已成年。

束发志学男十五,弱冠成人到二十。取字方便平辈称,厌恶他人直呼名。

显示志趣号敬意,郡望籍贯不忘本。斋名官爵可兼称,建功立业荫后人。

剖符丹书不担忧,察举征辟被选荐。氏明贵贱姓别婚,乌纱深衣科举得。

《论语》《大学》加《孟子》,“四书”《中庸》要牢记。《诗》《书》《礼》《易》带《春秋》,儒家五经影响深。

找到《乐经》全六艺,礼乐射御书数会。童生院试考秀才,生员第一称案首。

乡试秋闱出举人,举人还数解元棒。会试春闱考贡士,院乡会殿层层考。

殿试皇帝来策问,殿试揭晓传胪仪。金榜题名入仕途,进士及第分三甲。

一甲三人称鼎甲,状元榜眼加探花。二甲三甲各若干,两甲第一曰传胪。

连中三元人不多,同榜进士皆同年。脱褐易赭入班列,银鱼绯衣证身份。

吏部考功明陟镌,封赏除授拜官职。升迁拔擢进加官,转迁徙改出调职。

兼领行摄署假权,一官两职人能干。左迁贬谪窜放降,罢黜夺免回桑梓。

闾阎什伍到里甲,徭役丁税输朝廷。北门南牙分曹治,北省南台设掾吏。

三省六部职责清,中书门下尚书省。草拟诏旨中书令,中书舍人侍郎下。

审核诏书黄门监,黄门侍郎给事中。诏命执行尚书令,左右仆射做副手。

吏部天官管文官,户部地官收赋税。礼部春官看典章,祭祀科举加外交。

兵部夏官选武官,军饷钱粮户部给。刑部秋官掌法律,刑狱诉讼他决断。

工部冬官兴土木,屯田水利工程多。单门双户建房屋,堂前室后东西阁。

序牖北向开窗户,东阼西阶连厢榭。宗庙皇宫观阙高,祸起萧墙是内乱。

接遇宾客大鸿胪,将作大匠建宫庙。手工制造大司空,司马太尉主邦政。

租税钱谷大司农,均输盐引创收支。大理市卿平冤案,按察采访纠善恶。

皇帝顾问大学士,记录言行起居注。谏官保氏文王创,规劝皇帝拾遗责。

禁宫守卫执金吾,翰林院里庶吉士。刺史别驾乘传车,郡守俸禄二千石。

郡县督邮做佐吏,太子洗马侍东宫。僚属从事经略使,侍中侍郎枢密使。

宦海沉浮经历过,乞身告老归故里。解官致仕乞骸骨,请老移疾是婉辞。

不禄而卒填沟壑,活受封赏死得赠。人去有谥显褒贬,不论官谥和私谥。

天子身殂山陵崩,皇后殡天诸侯薨 。尊号庙号加谥号,东宫践祚要改元。

肇始建元汉武帝,年号干支来纪年。甲乙丙丁戊己庚,天干还有辛壬癸。

十二地支从子始,丑寅卯辰巳午未。申酉戌亥后跟随,干支纪年立春起循环组合一甲子,度日如年最难熬。

朔朏望晦看月相,夜半鸡鸣到平旦。日出食时升隅中,日中日昳到晡时。

日入黄昏人定后,三更五鼓又一天。日旬月期满一年,元日新春换桃符。

上元灯节吃元宵,寒食清明思先人。端午龙舟吊屈原,七夕乞巧望鹊桥。

中秋月圆多思念,重阳登高菊花酒。春分社日祈丰收,除夕守岁又一年。

人生苦短悲迟暮,而立不惑倏忽间。五十半百知天命,六十耳顺称花甲。

七十古稀悬车年,八十耄耋过伞寿。百岁高寿是期颐,双稀双庆世难有。

殓窆攒宫葬死者,近亲斩衰穿三年。齐衰如期穿一年,大功九月小功五。

缌麻五服礼最轻,袒免奔丧五服外。五声八音十二律,黄钟大吕演宫调。

传统文化包罗广,细细品读巧记诵。

8.河神 古代文化常识

河神常指黄河水神,是中国古代汉族民间最有影响的河流神,殷王朝建立以后,对河神的祭祀极为重视,

建立河神庙,春秋战国时地方性的河流崇拜十分活跃。《史记·封禅书》:及秦共天下,令调官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。水曰河,调临晋。州《旧唐书·礼仪志四》:(唐玄宗天宝六载)河读封灵源公。《宋志·礼志八》:仁宗康定元年,沼封河读为显圣灵源王。《元史·顺帝纪》:至正十一年加封河读神号灵源神佑宏济王。

河神的称呼叫河伯,即常说的河伯;河伯名冯夷(或作冰夷,无夷),始见于《庄子》、《楚辞》、《山海经等》。又《文选》李善注以川后为河伯,《三教源流搜神大全》以禹强为河伯。

《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》:河姓公名子,夫人姓冯名夷君。河伯姓吕名公子,夫人姓冯名夷。上古圣贤处所记曰:“冯夷者,弘农华阳人也,在废关提道里住,服八石,得水仙,为河伯。

《神异经·西荒经》:西海水上有人乘白马,朱鬣白衣玄冠;从十子童子,驰马西海水上,如飞如风,名日河伯使者。

《真灵位业图》:太清右位,河伯(是得道之人所补)《酉阳杂俎·前集》卷一四:河伯人面,乘两龙,一日冰夷,一日冯夷,又回人面鱼身。《金匮》言,一名冯循(一作修);《河图》言,姓品名夷;《穆天子传》言无夷;《淮南子》言冯迟;《圣贤记》言,服八石,得水仙,《抱朴子》曰,八月上庚日溺河。

《历代神仙通鉴》卷二;冰夷一名冯夷,人面蛇身,控乡提首人,尝入华阴服入石,得凌波泛水之道。北居阳汗陵门之山,与蜚廉互相讲术。初探从极之渊,深入三面仍,师玄冥大人学混沌之法。起而见有神鸟吸水洒空,施化为雨水。冰夷及置食水滨,时时招引,习熟为伴,可置怀袖,名曰商羊,是乌生于有巢氏,特采雨露之精,能大能小,吸则勃海可枯,施则高原可没。(按:助量尤与黄帝作战。)

《历代神仙通鉴》卷一五:黄河、澄清尊神河伯。

其外河神还有河候。

《真灵位业图》:太清右位:河候。

《古今图书集成·神异典》卷二七引《滑县志》河候调在县南一里。汉东郡河决,太守三尊以身填之,水乃却。及卒,民为立河候词把之。

地方性的河神还有河阴圣后

《续文献通考·群把考》三:金世宗大定二十七年正月,加郑州河阴县黄河神号田昭应顺济圣后,赐庙额灵德善利。尚书省奏言:郑州河阴县圣后庙,前代河水为患,屡祷有应,尝加封号,庙额。今因祷祈,河遂安流,乞加褒赠。帝从其清,特加号赐额,岁委本县长官春秋致祭。

河神陈平

《月令广义·岁令一》:河神即汉相国陈平。《三教源流搜神大全》卷二:河读,汉陈平也。唐始封二字公,来加四字公,圣朝加封四字王,号“灵源弘济王”。

河神泰逢氏

《历代神仙通鉴》卷一:时有泰逢氏居于和山,是山曲回五重,实惟河之九都。泰逢好游,出驾文马,出入有光,能动天地之气,致兴云雨。民称之曰吉神,一曰没为河神。

金龙四大王

《清朝文献通考·群把考》二:顺治三年敕封显佑通济之神。臣等谨案:《会典》载;神谢姓名绪,浙人,行四,读书金龙山。明景泰间建庙沙湾。盖崇把已久。至是加封。庙祖宿迁,从河臣清也。

古汉语文化常识大全

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