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上海书展国学新气象:访《国学旨归》作者周易玄

读书 2014-8-19 20:2215280admin

  上海书展已经历时10年,举办方每年推陈出新,如今已经是有一定世界影响力的书展。2014年的上海书展即将到来,来自全国各地的文创精英已经齐聚上海,将带给读者一场阅读的狂欢。

  这些精英们有偶像级的80后90后作家,也有资深的老学者,我们注意到还有这样一位特别的作者和演讲者。从年龄上看,他属于85后偶像派;从学识上,又有众多老专家认为他的学识达到了高龄才能具备的水准。

  这就是为了努力引导阅读深度国学,清华大学出版社策划出版的系列丛书《国学旨归》的作者。不同于当今书市众多作家写手的高频率出书模式,作者廖彬宇写作这部著作历时八年之久,每动一笔就能感受到来自国学的心灵震撼。他的BLOG签名:“每临大事有节气,不信今时无古贤。”让很多人感受到了不同寻常的清新之气。

  “五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎,使人心发狂。难得之货,令人行妨。”这句话特别形象地比照了当今人类的生活。我们身处这样的环境,已经安静不下来了。为什么呢?

  近日我们特别有幸在2014上海书展之前采访了《国学旨归》一书的作者周易玄,届时,他将在上海书展为各位书友及国学迷们进行《国学旨归》讲座。

  记者:近段时间,名人吸毒事件备受关注,从中国好声音走出来的李代沫到编剧宁财神,再到张国立之子张默,您对名人吸毒背后的说法怎么看?现在各种外来文化,舶来文化纷沓而至,良莠不齐,您在书中提到本心,在这种大环境下我们怎么才能用国学寻得自己的本心?不受不良外界的干扰和影响?

  周易玄:我记得小时候读《老子》,就总在思考其中的一句——“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗”。这句话我一开始怎么都理解不了。就觉得圣贤应该提倡嘛,那是榜样的力量。老子怎么说“不尚贤”不崇尚贤德呢?后来我去医院,就发现了这样一个现象,于是彻底警醒了我。什么现象呢?现在的医院,把医生也分成三六九等,于是我们看到有专家门诊、主任门诊、普通医生门诊,就是连专家都还区分成省级专家、国内专家、国际专家等等。而就诊者的心理,普遍都希望自己能遇到最好的医生。所以挂号,普遍都会蜂涌而挂医院里最好的最贵的医生的号。实际上最贵的医生是不是就是最好的医生呢?不见得。所以后来爆出很多医院丑闻,这种推荐最贵的医生实际上变成了医院的营销方式。这就是老子讲的“尚贤”,标榜出一个被追捧的人,实际上是破坏了良好的生态、秩序。

  那么医院如此,娱乐圈更甚。现在社会上搞得很多评奖活动,都有这样的现象。其实这样的活动奖品不是评出来的,是在背后买来的。这就是“尚贤”而使“民争”。争的时候,各种弊病就出来了。明星吸毒,有人说是寻求艺术的灵感,我认为这纯粹乱讲。如果灵感还需要通过这种方式来寻求,说明本身就是有问题的。这是人生失去了方向,心灵陷入了迷茫,自卑堕落的表现。中国文化是关于心的文化。一开始中国文化就让我们立雄心壮志,只有立志了,才不会迷失方向;同时立志了,就会坚定不移;立志了,才会有崇高的追求和不懈的动力;还有立志了,格局就打开了,就会逐渐具备民胞物与之量,就会超越自我,回归本我,成就大我。这个回归本我,就是回归本心。所以儒家讲“士不可不弘毅,任重而道远”,你看,这种话说出来,多么有气魄!立了远志,发下雄心,就自然能做到诚意正心,做到了诚意正心,就不会妄想、妄为。不妄想妄为,就回复到心性本真的状态。这种状态就是《心经》里讲的“无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。”自然就不会受到外界的干扰和影响了。你一妄想,各种欲望就来了,也难免不妄为。《易经》里说:“妄作,凶!”我在《老子汇通》和《干支哲学》里都有过深刻的论述。

  记者:现在的网络文学盛行,严肃文学很少有年轻人喜欢,国学热也就是读读《弟子规》《三字经》之类的经典,一般国学书即使大家写作也没什么人看,在写《国学旨归》的时候想过这些问题吗?花那么长时间写,万一没人看怎么办?

  周易玄:我在少年时代登黄山,在山顶上曾吟咏过一首诗,其中一句是这样的——“埋首不问将来路,放眼已然在青云”。我在写作的时候没有想过如何去迎合大众,我只是想写我想要写的东西。作为一个真正有追求的人,古人所谓的“君子”,应该是去引领潮流和时代,而不是去迎合潮流与时代。也许我写的东西没人读,但是我坚信如果你的发心对,用心对,写的东西就必然不会错。只要不错,就一定是好东西。好东西是不会愁没人读的。这不符合规律,不符合道理。我说的这个道理,是特指的真理。古人又讲过:“言之不文,行之不远”。文字和文章,都是载道的工具。如果你不“载道”,你玩弄文字游戏,有意思吗?那是对读者的不尊重,也是对自己的不尊重。

  记者:您有很多头衔,像“少年国学奇才”“21岁在清华人大做客座教授”,这么多头衔对您的生活有什么影响?会不会有很大压力?

  周易玄:白居易有首诗,其中一句:“名为公器勿多取,利是身灾合少求”。我自己也写过一首诗,其中有几句是这样的:“多少般数人,百计求名利。蝇营觅荣华,狗苟贪富贵。形受物之役,心为欲所迷。行将朽木后,万事成一绝。”所以孔子讲:“富贵于我如浮云。”但是孔子在国际上奔走,也有名声啊。所以我又写过一首诗,是跟这首诗相对的:“心中无我求,一般拿名利。只是为道用,谁解其中意?不受庸夫指,何成千秋业。百花丛里过,哪曾沾些泥?”名利在有道之士那里,只是一种工具。或者只是一种表法。你想想,一个人微言轻同时又乳臭未干的毛孩子,他说话有谁会听呢?但是这个毛孩子一旦成为最年轻的教授就不同了,立马就成了奇才,就受关注了,说的话也开始有人会听了。但是光有奇是不够的,奇要与正和,这是孙子兵法里讲的。当然老子也这样讲:“以正治国,以奇用兵”。光求奇而不求正会误入歧途,奇与歧同音。只有守正,才能出奇。正是体,奇是用。头衔对我的压力只有一个,就是自己必须要自强不息,不断努力奋进,否则就是奇而不正了。

  记者:你为什么把“周易”作为国学主要研究的对象?

  周易玄:唯一能代表西方文化的经典是《圣经》,唯一能代表中国文化的经典是《易经》。但圣经是信仰之学,而《易经》是智慧之学。《易经》在古代被称为群经之首,是“大道之源”。诸子百家都是从《易经》中出来的。新儒家代表人物成中英教授说“《易经》是中国文化的源头活水”。要想整体把握住中国文化的魂,必须研究《易经》不可。而同时,如若真正领悟了《易经》,就领悟了中国文化的内涵。所以历史上但凡精通《易经》的人,都是雄才大略的人,你不能说他是儒家,或者道家,或者阴阳家、纵横家等等。他都是,又都不是。你看看我的《千古易人》这本书就大体了解了。古人说“君子务本,本立而道生”,《易经》就是中国文化的本,不研究她,没有办法真正全方位领悟中国文化。

  记者:学习国学,大量阅读和写作这门沉闷的内容,会不会显得老气横秋,缺乏生气?有没有担心自己会和时代脱节?

  周易玄:孔子说,君子取四重,重言、重行、重好、重貌。君子不重则不威。这四个重,“言重则有据,行重则有德,好重则有观,貌重则有威”。言论的厚重,是在于他不是信口开河和出言不逊;行为的厚重,是在于他人格品性的修养,举止的得体;而通过一个人的嗜好就可以观察这个人是否厚重,还有容貌也需要庄重。人,更应该厚重点。厚重与老气横秋,是两码事。厚重的人不会轻浮,厚重的社会不会动荡。老子讲“执古之道,以御今之有”。这句话就回答了你的担心。我们不但不会与时代脱节,反而能够更好地与时俱进,更好地驾驭这个时代的潮流,驾驭我们今天这个物质和物欲都几乎泛滥成灾的社会!

  新闻报道里,说我们国家许多城市都是雾霾重重?如果按《易经》同声相应的原理,雾霾的意思,就是说被物质和物欲所埋,简称雾霾。《易经》里讲,“天垂象,见吉凶”。雾霾,不是我们的眼睛被雾霾遮蔽了,而恰恰反映了我们的人心被雾霾遮蔽了。

  传统文化,则如甘露,既可洗净我们内心的污垢,又能滋养、润泽我们的灵魂与生命。

  心静自然天下正!

  这是老子的教诲。也是中国文化所传达给我们的信仰!

  “‘今求善者寡,不强说人,人莫之知也。’是什么意思呢?是说当今社会物欲横流,人们欲念杂生,真正发自内心主动从善的人日渐减少,作为国学学者,我们有义务和责任主动向今天的人们灌输一些来自老祖宗的、颠扑不破的真理与智慧。这也印证了北宋大哲张载的千古名句‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’。首先有为天地立心的发心,为生民立命的大愿,才会真正做好为往圣继绝学的事情。而我们为往圣继绝学,目的就是要能够发扬远古圣哲的宏愿——为万世开太平。总之,撰写这部书的目的也在于将国学的精髓思想传递给当今的国人,给大家更多人生的思考与启迪。”周易玄谈及创作《国学旨归》这部书的初衷这样说。

  还甚至有人说:受过良好教育的现代人阅读本书,可以不必等待五十而知天命的时候,才去规划和完成自己的人生使命。那你是不是真的了解了周易玄这位“国学奇才”和他的国学原创作品呢?让我们去2014上海书展寻找答案吧!


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